Ahmed El-Şara Cemal Abdünnasır'ı siliyor

Övmek veya hicvetmek niyetinde olmadan kışkırtıcı bir başlıkla giriyoruz. Aksine, Arap bölgesindeki siyasi fikirlerde, önermelerde ve taktiklerde derin bir değişimin gerçekleştiğini hissediyoruz. Bunları uzun bir dönemi sonlandıracak ve parlaklığını yitirmiş fikirleri sonlandıracak derin bir değişimin göstergeleri olarak okuyoruz. Bunları uzun bir dönemi sonlandıracak ve parlaklığını yitirmiş fikirleri sonlandıracak, yeni liderlerle yeni bir dönemin yolunu açacak, siyaseti yeni temeller üzerine inşa edecek ve bölgeyi öngörülebilir bir yöne, bugüne kadar açıkça tanımlanmamış bir yöne götürecek derin bir değişimin göstergeleri olarak okuyoruz.

Bunlar bir gözlemci için, "Suriyeli Ahmed El-Şara, Mısırlı Cemal Abdünnasır'ı siliyor" ifadesiyle ifade edilen açık işaretlerdir. Burada bireylerden değil, genel algılardan, yöntemlerden ve pratik taktiklerden bahsediyoruz.

Muzaffer Suriye devriminin değişimin katalizörü ve uzun bir süre için bir temel rolü oynayacağını tahmin ediyoruz. Ön göstergelere dayanarak etkisinin düşünce ve siyasete uzanacağını ve bölgedeki güç konumlarını yeniden şekillendireceğini bekliyoruz. Etki haritasından, konumlardan ve Arapların sözde "lider bölgesinden" bahsediyoruz. Ancak bu değişim mucizelere güvenenlerin umduğu kadar hızlı olmayacak. Konumlarını önceki düşüncelere, vizyonlara, haritalara ve rollere dayanarak kuranlar tarafından da kabul edilmeyecek. Bu nedenle eski ile yeni arasında çatışmalar olacak ve kirli silahlar kullanılacak.

İlişkileri Kesme Yoluyla Egemenlik Kurma Modeli

Abdünnasır sömürgecilikten kurtuluş mücadelesinden çıktı ve modern Arap devletinin inşa aşamasını başlattı. Projesini genel olarak milliyetçi düşüncenin bağlamına yerleştirdi, bağımsızlığın pekiştirilmesine öncelik veren ve diğer her şeyi erteleyen egemen bir düşünce. Bu nedenle, Batı'ya boyun eğmektense geri çekilmeyi önceliklendiren politikalar inşa etti. O zamanlar bu doğal bir gelişmeydi. İşgal edilmiş bir ülkeyi miras aldı ve onu sömürgeciliğin etkilerinden kurtarmak için çalıştı. Bu nedenle, ülkesinin bağımsızlığını inşa etmeyi düşündü ve hırslarını hem bir amaç hem de bir araç olarak Arap ulusuna genişletti.

Askeri ve ekonomik güç inşa etme teorileri 1950'lerde ve 1960'larda baskındı. Batı'dan kopmayı savunanlar, Brezilyalı Fernando Cardoso, Şilili Enzo Falto ve Mısırlı mevkidaşı Samir Amin'den etkilenen ekonomik teorilere öncülük etti. Bu nedenle, "endüstriyel devrimi başarmak" ifadesi, yeteneklerin kullanılabileceği, politikaların formüle edilebileceği ve yabancı ittifakların kurulabileceği büyülü bir ifade gibi görünüyordu.

Nasırcılık (entelektüel ve politik bir eğilim olarak) kamusal ekonomik ve hizmet kurumlarıyla modern bir endüstriyel devlet inşa etmek için çalıştı. Nasırcılık, bir düşünce ve eylem yöntemi olarak tüm Arapları yönlendirmeyi amaçladı ve fikirleri Tunus gibi Nasırcılıktan politik olarak farklı olan ülkelerde bile yayıldı. Milliyetçi düşüncenin Baas versiyonu bile aynı yöne gitti ve egemenlik fikri için yarıştı. Bu yaklaşımın etkisi, sömürgeci Batı ile gergin ilişkiler kurmak ve onu kalıcı bir düşman olarak görmekti, özellikle de Siyonist varlığa karşı savaş ilan edildiğinden beri, bölgeyi ve halklarını zayıflatmak ve onları sömürgeciliğe ipotek altına almak için yerleştirilmiş bir sömürge aracıydı.

Filistin sorununu eylem ve karar almanın merkezine yerleştirmek, Arap ve Batı ittifaklarının sınırlarını çizmek ve sahadaki sonuçlardan bağımsız olarak bağımsızlık söylemini yükseltmek için kullanıldı. Bu nedenle Nasırcılık, Arap siyasi sistemlerini gerici ajanlara karşı egemen milliyetçiler (bağımsızlık odaklı) olarak kategorize etti. O zamandan beri Arap partileri ve aydınları, milliyetçi partilere ait olmasalar bile, Nasırcılık çizgisinde düşünüyorlar. Soğuk Savaş sırasında dünya çapında kurtuluş hareketlerini desteklediğini iddia eden sosyalist kamp, milliyetçi düşünce ve politikacılar tarafından aranan ve güvenilen doğal müttefikti.

Egemenliğe giden yolda, Nasırcılık, hem entelektüel hem de pratik olarak, demokraside ve onun temsili biçimlerinde, sömürgeciliğin sızabileceği birleşik safları bölme potansiyeli buldu. Bu nedenle, ülke içindeki demokratik anlayışlar üzerinde askeri ve güvenlik kontrolünü önceliklendirdi ve tüm liberal muhalefeti suçlu ilan etti. "Liberalizm" terimi vatana ihanetle eşanlamlı hale geldi.

Yüzyıl Nasırcılık mantığıyla sona ermek üzere, ancak egemen sistemler veya ekonomik olarak güçlü devletler inşa etmedi ve ahlaki skandallarla sona erdi. Milliyetçi rejimler doğrudan işgalden daha fazla insanını öldürdü ve Suriye, yöneticileri fetişleştiren ve halkı aşağılayan egemenlik söylemi altında şekillenen tüm Arap durumunu özetleyen bir modeldir.

Ahmed el-Şara milliyetçi bir ülkenin yıkıntıları üzerinde yükseliyor.

İktidarda henüz bir yılını tamamlamamış bir adama liderlik atfetmek için erken. Ancak, milliyetçi ideoloji tarafından paramparça edilmiş bir ülkenin yıkıntıları üzerine gelişi (burada milliyetçilerin Nasırcılık ile Baas arasındaki farkların ayrıntılarına daldığı bir yan tartışmaya cevap vermeyeceğim) ve ardından söyleminin ve siyasi taktiklerinin başlangıcını takip eden, teorik egemenlikten çok faydayı önceliklendiren veya egemenliği Batı'ya karşı radikal düşmanlıktan başka yollarla elde eden bir siyasi pragmatizm modelinin kurulduğunu gösteriyor. Belki de Batı ile, onunla bir kopuştan önce bir işbirliği gelecektir.

Bu, totaliter veya bütüncül bir yaklaşım (Holiste) ile bireyci bir yaklaşım (Individualiste) arasındaki farktır veya Aydınlanma Çağı'nın (ve ulus-devletin kurulmasının) siyasi düşünce tarzı ile Amerikan müzakere tarzı arasındaki farktır. Bütüncül felsefe ile piyasada bir şirketi yönetmek arasındaki farktır. Marksizm ile Talcott Parsons'ın Amerikan sosyolojisi arasındaki farktır. Hisham Djait'in tarzında, "Tuba Ali" ile Muaviye'nin gerçekçiliği arasındaki fark diyebiliriz. Belki de maslahat hukukuna güvenebiliriz: "Maslahat varsa, Allah’ın Şeriatı da vardır."

Buradan, önce Suriye'ye ve belki de daha sonra Arap dünyasına farklı bir liderlik sağlayacak derin bir değişim bekliyoruz/öngörüyoruz. Uzun bir süre boyunca, bu liderler, her ülkede kurbanı olmalarına rağmen, ideolojik olarak Nasırizm'den etkilenen siyasi İslam içindeki gruplar da dahil olmak üzere, Nasırist ve Baasçı geleneğin kalıntıları tarafından ihanet suçlamalarıyla karşı karşıya kalacaklar.

Şara ile babasının gelecekteki Suriye devleti için model konusunda aniden anlaşmazlığa düşmesi geleceği doğru bir şekilde ortaya koyuyor. Baba hala egemen Nasırcı geleneğe göre yaşıyor ve bu nedenle egemenlik ve bağımsızlığın sembolü olan kamu kurumlarının özelleştirilmesine karşı olduğunu hızla ilan ederken, oğul piyasayı serbestleştirmeyi ve girişimciliği teşvik etmeyi düşünerek tamamen farklı bir yöne gidiyor gibi görünüyor.

Mesele, bir oğulun babasıyla yeni bir alana girmek için yaşadığı anlaşmazlığın ötesine geçiyor. Bu şimşek, Şeriat'ın yöneliminin -bu kısa sürede bize tam olarak açıklanmamış olsa bile- bize adamın (ve hükümetinin) milliyetçi (Nasırcı ve Baasçı) anlamda egemenlik söylemiyle meşgul olmadığını gösterdiğini ortaya koydu. Özellikle Trump'la görüşmesinden sonraki yaklaşımı, egemenliğe yol açan güç inşasının, Batı ile siyasi ve ekonomik liberalizmi kuran ve sömürgeciliğin şirketleri aracılığıyla sızma korkusu olmadan küresel şirketlere ve ekonomik güçlere açılan farklı ilişkiler kurmaktan geçtiği gerçeğine dayanmaktadır. Suriye'nin küreselleşmeye korkusuzca girmesi diyelim.

Yol gösterici bazı göstergeler:

Arap milliyetçi devleti, Türkleştirme karşıtı bir söylem üzerine kurulmuştu. Osmanlı Türkiye'si işgalci bir düşmandı ve bölgedeki etki haritasından kaybolmasına rağmen düşmanlar arasında sınıflandırılmaya devam etti ve milliyetçiler işgal altında olduğunu iddia ettikleri İskenderun Sancağını ondan talep etti. Kemalist Türkiye'nin -Kemalizm'in sonuna rağmen- Siyonist varlıkla olan ilişkisinin bir sonucu olarak düşmanlık arttı. Öte yandan Şeria, geçmişle meşgul olmadan veya düşmanla olan anlaşmazlığı abartmadan Türkiye ile seçkin bir ilişki kurmaya başlıyor.

Bu, bölgede ve dünyada etkili bir oyuncu haline gelen yeni Türklerin gücünün doğrudan faydasına dayanan çeşitli ilişkilerin bir haritasıdır. (Daha geniş bir bağlamda, yeni Türkler bölgedeki siyasi pragmatizmin kurucuları olarak kabul edilebilir.) Şara onların okulundan öğreniyor.

Şara siyonist işgal altındaki Suriye topraklarını kurtarmak için devrimini seferber etmedi ve biz onun devrimci anda mevcut gücü ve mevcut engelleri dengelediğine inanıyoruz, bu yüzden toprağı kurtarmak için savaşı beklemeyi veya ertelemeyi tercih etti. Bunun yerine o Suriye halkını milliyetçi (Baas) rejimin uyguladığı tarihi açlık ve yerinden edilmeden kurtarmaya öncelik verdi (İdlib Üniversitesi'nde açlığa direnme konuşması). Siyonist kışkırtmalara rağmen, çatışmayı gelecekte olası bir güç pozisyonundan seçebileceği bir zamana erteledi. Bunlar, mümkün olanı arzu edilene önceleyen faydacı hesaplamalardır. Milliyetçilerin böyle bir zamansız kışkırtma ve gerilimi tırmandırma çağrılarına karşı kulaklarını tıkama hususunda büyük bir yeteneğe sahiptir.  Nasırcı mantığın geri kalanının Sharaa'yı kınadığını, onu ihanet ve normalleştirmeyle suçladığını ve milliyetçi davaya ihanet eden bir Amerikan yaratımı, iktidara giden bir yol olduğunu söylediğini duyuyoruz.

Şara Filistin'den sıkça bahsetmez. Filistin meselesi onu ilgilendirmiyormuş gibi durur. Bu yönde, Şam'da saklanan direniş üyelerine ilişkin tutumu ve sınır dışı edilmeye tabi yabancı savaşçılar olarak sınıflandırılmalarını kabul etmesi gibi anlaşılır hamleler yapmıştır.

Şara'nın Filistin'i özgürleştirme adına direniş ittifakı tarafından yok edilen bir ülkeyi miras aldığını hatırlamak önemlidir. Filistin'i kurtaracağını iddia eden ancak bunu asla gerçekleştiremeyen Nasırcılığın da devamı olan bu yoldan ayrı duruyor. Kararlılık ve direniş gibi kavramlar Şara'nın ideolojisinin bir parçası değildir. Bu konu hakkında tahminlerde bulunmamıza izin vermiyor, ancak Captagon utancı taşıyan ve hesabında Yermuk Kampı katliamları da bulunan direniş yolundan, Lübnan'daki Filistin direnişine yönelik zulümleri de hesaba katmadan geçmediğini görüyoruz.

Çıkarla Egemenlik İnşa Etmek

Bu yazıyı yazdığım esnada, Burgiba'nın iki liderin düşmanlığına rağmen Nasırcılığa karşı ayaklanan siyasi stratejisini hatırlatan bir şey var: ülkede kurtuluşu sağlamak ve Filistin'in kurtuluşu da dahil olmak üzere milliyetçi ikilemlerle yüzleşmek için bilim ve ekonomi yoluyla iktidar yaratmak. (Bütün Araplar Eriha konuşmasını ve bölünme kararının erken kabulünü hatırlıyor ve Nasır'ın bunu nasıl aştığını hatırlıyorlar.)

Milliyetçi söylemden gelen gerici ve ihanet söylemiyle lekelenmiş bu yaklaşım şimdi yükselişte görünüyor. İsraf edilen Körfez petrolünü küresel ekonomide etkili olan egemen servet fonlarına dönüştürdü. Batı bunun için yalvarıyor. Görünüşe göre Şara, Körfez ülkeleriyle hızlı yakınlaşması ve siyasi pozisyonlarını onlarla koordine etmek suretiyle bu yolu izliyor. Bu, uzun zamandır bu ülkeleri gerici olarak yaftalayan bir ittifakın kalıntıları üzerinde ekonomik ve siyasi bir ittifaka katılmaya benziyor. Buna Arap Pragmatizmi İttifakı diyelim. Büyük dönüşüm buradan gelebilir.

Şara'nın Suriye'si yatırıma açık ve bu, egemenliğin saygı ve korunması karşılığında yatırımı tesis eden güçlü bir pazarlık kartıdır. Bu, yapısal ekonomik krizler döneminde Batı yatırımına ihtiyaç duyan ve Fas, Tunus, Mısır ve Ürdün'deki gibi normalleşme karşılığında yatırım politikası da dahil olmak üzere Batı'nın koşullarını kabul eden Arap ülkelerinin konumundan daha iyi bir konumdur. Buradaki konu, Suriye pazarının gücü ve egemenlik inşası bağlamındaki konumunu anlatabilmeye dayalı müzakere yeteneğine bağlıdır.

Şara Suriyesi, Batı karşıtlığından başka bir şey elde etmemiş, yanlış ve başarısız bir egemenlik söylemi üzerine kurulu Arap başarısızlığının örnekleriyle karşı karşıyadır. Başarısızlık hem ekonomiyi hem de siyaseti kapsamaktadır. Sosyal olduğunu iddia eden Arap devleti, yankılanan bir skandalla sona erdi. Bu, sosyal değil politik bir fikirdi, daha ziyade rejime sadakat karşılığında bir boyun eğdirme aracıydı ve kapsamlı bir ekonomik ve sosyal başarısızlığa yol açtı. 

Yarım asırdan fazla süren okullaşmanın ardından yaygın okuma yazma bilmeme oranlarını ve her ülkede kötüleşen sağlık koşullarını düşünmek yeterlidir. Ekonomik başarısızlığa gelince, Batı'ya yasadışı göç dalgalarında ve Arap ülkelerinin Batı için küçük bir maaş karşılığında sınır muhafızlarına dönüştürülmesinde görülebilir.

Suriye'de Baas rejimi veya Arap sosyalizmi zihniyetiyle sosyal devlet modelini yeniden canlandırmak, Suriye devriminin hayal kırıklığı olacaktır. Denenmiş olanı denemek başka bir başarısızlıktır. Ön kanıtlara dayanarak, Suriye'de liberal bir ekonomik aşamanın piyasa zihniyetiyle başlayacağını ve Trump da dahil olmak üzere yeniden yapılanmanın ganimetlerine ağızları sulanan özel Suriyeli ve Suriyeli olmayan yatırımcıların önünü açacağını bekliyoruz.

Bu, yeni ve farklı bir egemen müzakere türüdür (normalleşme karşılığında yatırım gibi ön koşullar dayatmadan piyasayı açarak ülkenin güvenliği ve devletinin gücü). Muzaffer Suriye halkının ahlaki gücü bu yönde önemli bir rol oynar.

Suriye'nin liberal bir ekonomiye doğru kademeli geçişinin koşullarından biri, özgürlükleri feda eden egemenlik yanılsamasını aşan ve siyasi liberalizmi kuran derin bir değişim olacaktır; partizanlığı bir ihanet biçimi olarak görmeyen yüksek özgürlük tavanlı temsili demokrasi. Burada, siyasi yıkım ve entelektüel çölleşmeye yol açan egemenlik mantığından kökten farklılaşılabilir. Bu sahte egemenliğin başarısızlığı, ülkesinde zulüm gören muhalefeti kabul eden ve baskıcı rejimiyle şantaj yapan, ardından normalleşmeye boyun eğen ve halkıyla ve muhalifleriyle uzlaşmayı reddeden yatırım/sömürgeci Batı karşısındaki zayıflığının nedeniydi.

Şara'dan bahsetmiyoruz çünkü onun çoğulcu bir Suriye'nin bir tarafı ezerek ve diğerini yücelterek yönetilemeyeceğini anladığına inanıyoruz. Bu, Suriyelilerin hatırladığı, reddettiği ve geri dönmesine tahammül etmeyeceği bir deneyimdir. Özgürlük, devletin bir gücüdür ve bu, mantıksal egemenliğin başarısızlığından öğrenilen bir derstir.

Yerel Gücün Unsurları

Şara, ülkesinin güvenliği için (yabancı yatırımın katılımı için) takas edebileceği cazip doğal kaynaklara sahiptir; bu yabancı yatırımlar, Suriyelilerin kendilerinden daha çok Suriye'nin güvenliğiyle ilgilenecektir. Güvenlik aynı zamanda Batı'nın bir yatırım ihtiyacıdır ve buna daha önce ihanet deniyordu, ancak Şara buna açıklık diyebilir. "Açıklık" terimi, Nasırcılığı ortadan kaldırmaya çalışan ancak demokrasiyle değil, normalleşmeyle liberalizmi benimseyen Sedat'ı akla getiriyor. Liderliğini düşmana teslim etti ve açıklığı başarısız oldu ve liberalizmi de düzensizliğe düştü. Öte yandan, Şara, düşmanın gücünün Aksa Tufanı tarafından paramparça edildiği bir zamanda geldi ve Şara’ya normalleşmeye ihtiyaç duymadan kendi deneyimini inşa etme fırsatı verdi. Tel Aviv'den geçmeyen ve "normalleşme karşılığında kredi" koşulunu dayatmayan bir yatırıma kapı açarak Aksa Tufan'ının etkisinden faydalanabilir.

Dahası, Şara savaşmış ve kazanmış örgütlü bir savaş gücüne sahiptir. Bu güç, görüşlerinde Sünni olan Suriye halkının çoğunluğuna dayanmaktadır. O, sandık sonucuna güvenen bir çoğunluktur ve bu da özellikle iktidarının ilk aylarında ortaya çıkan mezheplerin kırılganlığı ve bazılarının bariz ihanetlere karışması dolayısıyla, Sünnilere ummadıkları bir vatanseverlik madalyası vermiş ve böylece Sünni başkanın gücünü artırarak karar almada cesur ve cüretkar olmasını sağlamıştır.

aljazeeramubasher.net ‘te yayınlanan bu yazı Yunus Badem tarafından çevrilmiştir.