Muhammed Deif'in Aksa Tufanı Açıklaması: Başlangıçlar ve Hedefler Üzerine Bir Okuma, 7 Ekim 2023

 

Giriş: Ani Darbe ve "Aksa Tufanı"nın İlanı

7 Ekim 2023 Cumartesi sabahı, 22 Rebiülevvel 1445, direniş birliklerinden mübarek bir grup düşmanı tarihinde benzeri görülmemiş bir darbe ile şaşkına çevirdi. Düşmandan ele geçirebildiklerini ele geçirdi, esir alabildiklerini esir aldı ve onu şaşkınlık ve sersemlik içinde bıraktı. Düşman, bu büyük darbeden sonra aklını ve psikolojik dengesini ancak iki gün sonra toplayabildi. Birimler Komutanı Muhammed Deif, savaşa "Aksa Tufanı" adını verdiği bir konuşma yaptı. Tarihe not düşmek için burada konuşmasını aktarmak uygun olacaktır. Şöyle dedi:

Konuşmanın Metni: Besmele ve Seferberlik Çağrısı

"Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd, alemlerin Rabbi Allah'a mahsustur. Salat ve selam, Peygamberlerin efendisi ve Mücahitlerin önderi, onun ailesi ve tüm ashabının üzerine olsun. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: 'Topluluk yakında bozguna uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar. Hayır, onların buluşma zamanı Kıyamet saatidir ve o saat daha korkunç ve daha acıdır.' (Kamer Suresi, 45-46). Okyanustan Körfez'e, Tanca'dan Cakarta'ya kadar Arap ve İslam milletimizin halkları, ey dünyada özgür olanlar, selam, Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

İşgalin Suçları ve İhlalleri

Siyonist rejimi topraklarımızı işgal etti, halkımızı yerinden etti, şehirlerimizi, köylerimizi ve kasabalarımızı yıktı ve halkımıza yönelik yüzlerce katliam işledi. Çocukları, kadınları ve yaşlıları öldürdü, masum ve güvende olan insanların evlerini başlarına yıktı, tüm uluslararası teamülleri, insan hakları yasalarını hiçe saydı ve uluslararası yasaları tanımadı.

Kudüs ve Mescid-i Aksa'daki Suçların Artması

İşgal liderlerini suçlarına devam etmeleri konusunda daha önce uyarmış ve işgal güçlerinin kutsal yerlerimize, halkımıza, esirlerimize ve topraklarımıza yönelik suçlarına son vermek için dünya liderlerini harekete geçmeye çağırmıştık. Ancak işgal liderleri bu çağrıya yanıt vermedi, dünya liderleri harekete geçmedi. Hatta işgalin suçları daha da arttı ve tüm sınırları aştı, özellikle de Kudüs'te ve mübarek Mescid-i Aksa'da, iki kıblenin ilki ve iki haremden üçüncüsü. İşgal güçlerinin Harem avlularına baskınları arttı, mescidin kutsallığını ayakkabılarıyla çiğnediler, kadın murabitleri defalarca dövüp sürükleyerek saldırdılar, büyük alimleri, çocukları ve gençleri sürüklediler, halkımızın mescide ulaşmasını engellediler ve Yahudi grupların Mescid-i Aksa'yı günlük baskınlarla, Talmudik ayin ve dualar düzenleyerek, boru çalarak ve kâhin giysileri giyerek kirletmelerine olanak sağladılar. Peygamberimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) miraç ettiği yerin kalıntıları üzerine sözde tapınaklarını inşa etme niyetlerini gizlemediler. Kızıl inekleri yakmak ve külleriyle su serperek Aksa'yı yıkıp tapınağı inşa etmeye yönelik fiili bir ilan olarak getirdiler. Mübarek Mescid-i Aksa'nın avlularında Peygamberimiz Hz. Muhammed'e (s.a.v.) hakaret etme cüretini gösterdiler, Mushafları yırttılar ve köpekleri camilere soktular. Her gün kara hayalleri yolunda yeni gerçekler pekiştiriyorlar. Her gün Kudüs'ün mahallelerinde halkımıza saldırıyor, evlerini ve mülklerini çalıyorlar.

Esirler, Batı Şeria ve Kuşatma Suçları

Aynı zamanda, işgal makamları binlerce kahraman esirimizi tutuklu tutmaya ve onlara en ağır baskı, işkence ve aşağılama yöntemlerini uygulamaya devam ediyor. Yüzlerce esirimiz zindanların karanlığında yirmi yıldan fazla süredir tutuluyor, onlarca erkek ve kadın esirimizin vücudu kanser ve hastalık tarafından tüketildi ve tıbbi ihmal ve kasıtlı yavaş ölüm nedeniyle birçoğu hayatını kaybetti. İnsani bir takas anlaşması yapılması yönündeki çağrılarımız reddedildi ve inatla karşılandı. İşgal güçleri her gün Batı Şeria boyunca şehirlerimize, köylerimize ve kasabalarımıza baskın düzenliyor, oralarda yıkıma yol açıyor ve güvende olan insanların evlerini basıyor: Öldürüyor, yaralıyor, yıkıyor ve tutukluyor. Bu suçlar nedeniyle bu yıl yüzlerce şehit ve yaralı verildi. Aynı zamanda binlerce dönüm müsadere ediyor, halkımızı evlerinden, arazilerinden ve topraklarından söküp atıyor ve yerlerine yerleşim birimleri inşa ediyor, yerleşimci çetelerini koruyor ve onlar da yakıp yıkarak, çalıp talan ederek, ekinleri ve nesli yok ederek ortalığı kasıp kavuruyor. Tüm bunlar olurken, işgalin sevgili Gazze Şeridi'ne yönelik suç niteliğindeki ablukayı uygulama suçu devam ediyor.

Operasyonun Başlangıcının İlanı ve İlk Darbenin Detayları

Halkımıza ve milletimize yönelik bu süregelen suçlar, işgalin azgınlığı ve uluslararası yasa ve kararları tanımaması, Amerikan ve Batı desteği ve uluslararası sessizlik karşısında, Allah'ın yardımıyla tüm bunlara bir son vermeye karar verdik. Düşmanın, hesap vermeden azgınlık yapacağı zamanın sona erdiğini anlaması için. "Aksa Tufanı" operasyonunun başlangıcını ilan ediyoruz. Allah'ın yardımı ve kudretiyle, "Aksa Tufanı" operasyonunun ilk yirmi dakikasında düşmanın mevzilerini, havaalanlarını ve askeri tahkimatlarını hedef alan ilk darbesinin beş binden fazla roket ve mermiyi aştığını ilan ediyoruz.

Gazze'deki Mücahitlere Çağrı

Ey halkımızın ve milletimizin kitleleri, ey dünyada özgür olanlar, bugün Aksa'nın öfkesi, halkımızın öfkesi, milletimizin öfkesi, özgür dünyanın öfkesi patlak veriyor. Ey mübarek mücahitlerimiz, bu sizin gününüz, bu suçlu düşmana onun zamanının bittiğini anlatma gününüz. 'Onları nerede yakalarsanız öldürün ve sizi çıkardıkları yerden onları çıkarın.' (Bakara Suresi, 191). Yaşlıları ve çocukları öldürmeyin, bu pisliği topraklarınızdan ve kutsal yerlerinizden temizleyin. Savaşın, melekler sizinle birlikte savaşacak, Allah size işaretli melekleriyle yardım edecek ve Allah size olan vaadini yerine getirecektir: 'Müminlere yardım etmek bizim üzerimizde bir haktır.' (Rum Suresi, 47).

Batı Şeria'ya Çağrı ve Güvenlik Koordinasyonunun Sona Ermesi

Batı Şeria'daki gençlerimiz, ey farklı örgütlerdeki tüm halkımız, bugün sizin gününüz, bu işgalciyi ve yerleşim yerlerini Batı Şeria'daki tüm topraklarımızdan süpürüp atma ve ona uzun yıllar boyunca işlediği suçların bedelini ödetme gününüz. Elinizdeki tüm imkan ve araçlarla yerleşim birimlerine saldırılarınızı düzenleyin. Bugün, evet, bugünden itibaren, güvenlik koordinasyonu ve onun kurumları sona eriyor. Vatanseverliğinizin ve Aksa, Kudüs ve Filistin'e bağlılığınızın işgalin tüm hayallerinden daha büyük olduğunu kanıtlayın. Bugün, evet bugün, halkımız devrimine geri dönüyor, yolunu düzeltiyor ve kan ve şehadetle kurtuluş, dönüş ve devlet kurma projesine geri dönüyor.

Kudüs ve İşgal Altındaki İç Bölgelere Çağrı

Kudüs'teki halkımız, Aksa'nızı kurtarmak için harekete geçin, işgal güçlerini ve yerleşimcileri Kudüs'ünüzden kovun, ayırıcı duvarları yıkın. İşgal altındaki iç bölgelerdeki halkımız, Negev'de, Celile'de, Üçgen'de, Yafa'da, Hayfa'da, Akka'da, Lod'da ve Ramle'de, toprağı gasıp işgalcilerin ayakları altında alevlere boğun: Öldürerek, yakarak, yıkarak ve yolları kapatarak. Bu korkak işgalciye Aksa Tufanı'nın onun düşündüğünden ve inandığından daha büyük olduğunu anlatın.

Bölgesel Direniş Cephelerine Çağrı

İslami Direniş'teki kardeşlerimiz, Lübnan'da, İran'da, Yemen'de, Irak'ta ve Suriye'de, bugün sizin direnişinizin Filistin'deki ailenizle birleştiği gündür. Bu korkak işgalcinin azgınlık yapma, alimleri ve liderleri şehit etme zamanının sona erdiğini anlaması için. Servetinizi yağmalama zamanı sona erdi. Suriye ve Irak'taki neredeyse günlük bombardıman zamanı sona erdi. Milleti bölmeye ve gücünü iç çatışmalarda dağıtmaya yatırım yapanların zamanı sona erdi. Tüm Arap ve İslami güçlerin bu işgali kutsal yerlerimizden ve topraklarımızdan süpürüp atmak için birleşme zamanıdır.

Arap ve İslam Ülkelerinden Yürüyüş Çağrısı

Ürdün'deki, Lübnan'daki, Mısır'daki, Cezayir'deki, Mağrip'teki, Pakistan'daki, Malezya'daki, Endonezya'daki ve tüm Arap ve İslam vatanının her yerindeki halkımız, bugün, şimdi, yarına değil, Filistin'e doğru yürüyüşe başlayın. Sizi cihat etme ve Mescid-i Aksa'nın kurtuluşuna katılma şerefinden mahrum edecek sınırlar, rejimler veya kısıtlamalar tanımayın. 'Hafif ve ağır silahlarla sefere çıkın ve mallarınızla, canlarınızla Allah yolunda cihat edin. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır.' (Tevbe Suresi, 41). Bugün, bugün, kimin tüfeği varsa çıkarsın, çünkü onun zamanı geldi. Tüfeği olmayan ise rendesini, keserini, baltasını, Molotof kokteylini, kamyonunu, buldozerini veya arabasını çıkarsın. Bugün, bugün, tarih en parlak, en görkemli ve en şerefli sayfalarını açıyor. Kim adını, ailesinin adını ve memleketinin adını nur ve şeref sayfalarına yazdıracak?

Küresel Dayanışma ve Lojistik Destek Çağrısı

Milletimizin evlatları ve ey özgür dünyalılar, "Aksa Tufanı"na fiilen doğrudan katılamayanlar, dayanışma, protesto ve destekle katılsın. Meydanlara çıkın, Filistin ve Aksa için özgürlük bayrağını yükseltin, işgalin suçlarına destek ve koruma sağlayan rejimlerin onun suç ortağı olmaya devam etmesini engellemek için her yerde açık oturma eylemleri ilan edin. Bu, son işgali ve dünyadaki son apartheid rejimini sona erdirmek için büyük devrim günüdür.

İmamlara ve Hafızlara Çağrı

Ey salih erkekler ve salih kadınlar, ey hafızlar seçkinleri, ey Allah'ın kitabının bekçileri, ey ibadet edenler, oruç tutanlar, gece namazı kılanlar, rükû edenler, secde edenler, camilerinizde ve ibaret yerlerinizde toplanın, Allah'a yalvarın, O'na ısrarla dua edin, bize yardımını indirsin, melekleriyle bize destek olsun, Aksa'da özgür ve temiz bir şekilde namaz kılma umudunuzu bizimle gerçekleştirsin. Şüphesiz O, 'ne güzel Mevla ve ne güzel Yardımcı'dır.' (Enfal Suresi, 40).

Konuşmanın Sonuç Kısmı

Sonuç olarak, herkesin art arda yayınlanan askeri bildiriler yoluyla talimat ve direktifleri takip etmesi gerekmektedir. 'Allah işine galip olandır, ama insanların çoğu bilmez.' (Yusuf Suresi, 21). Kardeşiniz, Şehit İzzeddin Kassam Tugayları Genel Komutanı, Muhammed Deif." Konuşma sona erdi.

 

Birinci Bölüm: Çıkış Noktaları Üzerine Bir Okuma

Söylem Stratejisine Giriş

Şehit İzzeddin Kassam Tugayları Genel Komutanı Muhammed Deif'in "Aksa Tufanı" operasyonunu ilan ederken yaptığı konuşma, aynı anda siyasi, askeri ve halka yönelik bir başlangıç noktası olması amaçlanan stratejik bir söylem belgesidir. Konuşma, taktiksel ve stratejik bir dizi referansı ve temeli içermekte; açık ve örtük çok sayıda amacı ortaya koymaktadır. Bu okuma, çıkış noktalarını teker teker analiz etmeyi, ardından metinden çıkarılan veya metinde ifade edilen amaçları aşağıdaki şekilde açıklamayı denemektedir:

Birinci Çıkış Noktası: Dini Referans ve İnanca Dayalı Temellendirme

Konuşma, besmele, hamd ve Peygambere salat ile savaş içerikli ve yardım vaadinden bahseden ayetlere atıfla başlar; böylece askeri eylemi akidevi ve şeri bir çerçeveye oturtur. Bu temellendirme iki işlevi yerine getirir: Birincisi: Eyleme, kitleler nezdinde dini meşruiyet kazandırmak. İkincisi: Olayı, fedakarlık ve sabır gerektiren imani bir sınav olarak yeniden tanımlamak. Ayrıca Kuran'dan delil getirmek ve şeri dayanak göstermek, psikolojik ve manevi seferberlik mekanizması olarak işlev görür, seferberliğin ahlaki temelini netleştirir ve olası her türlü ahlaki veya şeri eleştiriyi, eylemin ilahi bir meşruiyetle kuşatıldığını söyleyerek etkisiz hale getirir. Bu yöntem direniş söyleminde yaygındır; çünkü ibadet duygularını yönlendirir, eyleme ahlaki ve tarihi bir ebedilik vasfı kazandırır ve yüce söze iman üzerine kurulu enerjileri seferber eder.

İkinci Çıkış Noktası: Eylemi Meşrulaştırmak İçin Saldırı ve İhlallerin Tasviri

Komutan Muhammed Deif'in konuşması, işgalin uzun bir dizi uygulamasını sıralamaktadır: Mescid-i Aksa'ya baskınlar, kutsala saygısızlık, murabitlere saldırılar, sürgün ve yağma, yerleşim birimi inşası, hapishanelerdeki suçlar. Bu sıralama sadece bir anlatı değil, eylemin ahlaki ve hukuki temelidir. Buradan, iki ardışık hedefi gerçekleştiren ayrıntılı bir ihlal anlatısı inşa edildiği görülür: İlk olarak: Eylemi teşvik etmek için gönüllerdeki öfke ve kızgınlık duygularını harekete geçirir. İkinci olarak: Saldırıya karşılık verme ve kutsalları ve insanları savunma temelinde askeri seçeneği meşrulaştıran ahlaki bir savunma anlatısı inşa eder. Bu şekilde, sahadaki eylem, içinde suç barındırmayan bir hak arayışına dönüşür.

Üçüncü Çıkış Noktası: Kapsamlı Seferberlik ve Halkı Harekete Geçirme Söylemi

Deif'in konuşması, Filistin içine "Gazze, Batı Şeria, İşgal Altındaki Topraklar", İslam ümmetine ve özgür dünyaya yönelikti: Kitlelere doğrudan çağrılar: "Bugün sizin gününüz", "Kimin silahı varsa çıkarsın", "Silahı olmayan, elindeki aletle çalışsın". Bu çıkış noktası, direnişi kurumsal bir yapıdan geniş halk tabanlı bir projeye dönüştürür; çağrılar ve emirlerle, katılım alanını toplumun tüm kesimlerini kapsayacak şekilde genişletir. Bu, hareketin gücünü katlar, ancak hedefleme operasyonları ve saha yönetimi dikkatle planlanmazsa kaos ve insani sonuç olasılıklarını da artırır.

Dördüncü Çıkış Noktası: Askeri Kapasite Gösterisi ve İlkeli Zafer İması

İlk dakikalarda binlerce roket/mermi ateşlenmesi gibi rakam ve oranlardan bahsetmek, güven faktörüne hitap eder: Dahili olarak moral yükseltmek, harici olarak düşmanın 'dokunulmazlık' imajını sarsmak için. Buradaki rakam sadece operasyonel bir bilgi değil; düşmana kaybının geçici olmadığını ve ağır bedeller ödetmenin artık onun tercihine bırakılmış bir seçenek olmadığını bildiren, terör dengesini yeniden şekillendirmeyi amaçlayan bir güç söylemidir. Ayrıca, böyle bir açıklama, bölgesel ve uluslararası destekçilere, dikkate değer pratik bir kapasite olduğu mesajını yöneltir.

Beşinci Çıkış Noktası: Bölgesel ve Direnişçi Dayanışma Çağrısı

Bölgedeki direniş hareketlerine "Lübnan, Suriye, Irak, Yemen" yönelik çağrı, cepheleri birleştirmeyi ve düşmanın birleşik bir cepheyle yüzleşeceği yanılsamalarını yıkmayı amaçlar. Bu çıkış noktası stratejik bir boyut taşır: Cepheyi genişletmek, düşmanı çabasını dağıtmaya ve hesaplarının karmaşıklığını artırmaya zorlar. Ayrıca, düşmanın Filistin cephesini Arap ve İslam ümmetlerinden tecrit etme girişimlerini caydırır ve 'kader birliği' mantığını güçlendirir.

Altıncı Çıkış Noktası: Süreklilik ve Liderlik Referansına Vurgu

Art arda yayınlanan askeri bildirileri takip etme talimatı ve komutanın bir organizatör ve idareci olarak ortaya çıkışı, halkın merkezi, düzenli bir lidere olan güvenini pekiştirir. Düzenli iletişim ve idare, spontane eylemden gelebilecek organizasyonsuzluk tehlikesiyle savaşır ve bu darbenin önceden hazırlanmış bir planın ürünü olduğu, rastgele bir tepki olmadığı izlenimini verir. Bu, savaşçıyı, destekçileri ve uluslararası toplumu, liderlik kapasitesi ve sorumluluğunun varlığına ikna etmek için çok önemlidir.

Yedinci Çıkış Noktası: İç Meşruiyetten Hareket ve Karar Üzerinde Sembolik Hakimiyet

Bu, direniş liderliğini, sadece askeri bir aktör olarak değil, aynı zamanda genel kararlar ("savaş ve barış, halk eyleminin yönlendirilmesi, önceliklerin belirlenmesi") için meşru bir kaynak olarak sosyal ve siyasi çerçeve içinde sabitlemeyi amaçlayan siyasi-sembolik bir çıkış noktasıdır. Söylemin iç meşruiyetine atıfta bulunmak, sadece dini referansları hatırlatmakla kalmaz, aynı zamanda liderliğin toplum adına hareket etme ve seçim yapma hakkına sahip olduğunu ima eden kurumsal bir dil kullanır. Bu temellendirme, söylemi "halk tabanlı bir tepki" durumundan "meşru liderlik" durumuna taşır; emirlerin sıralaması, katılım koşulları ve sonuçların ilanı buradan gelir. Meşruiyet sembolünü kullanmak, aynı zamanda yerel rakiplerin meşruiyetini azaltmayı ve karar mekanizmaları üzerinde sembolik kontrolü sağlamayı amaçlar. Bu çıkış noktasının sonuçları şunlardır: Liderlik etrafında toplanmanın güçlendirilmesi ve pratik ve siyasi yolların birleştirilmesi, rakip veya paralel söylemlerin meşruiyetinin zayıflatılması, böylece saha ve siyasi talimatların iletilmesinin kolaylaştırılması ve daha sonra iç müzakerelerde veya çatışma sonrası dosyaların yönetiminde kullanılabilecek meşru bir zeminin oluşturulması.

Sekizinci Çıkış Noktası: Siyasi Zamanı Kontrol Altına Alma ve Anı Değerlendirme

Bu, zamanı değerlendirmeye dayanan taktiksel-stratejik bir çıkış noktasıdır; yani, halkın motivasyonu dağılmadan veya savrulmuş bir enerjiye dönüşmeden önce, öfkenin zirvesini veya olayların birikimini organize bir eyleme dönüştürmek. Zamanın bilinçli seçimi, yerel, bölgesel ve uluslararası bir siyasi anın okunmasını yansıtır: Maksimum psikolojik ve medya etkisini garanti eden ve sürpriz unsurundan faydalanan bir zamanlama. Anı değerlendirmek, aynı zamanda, etkili bir operasyon tamamlanmadan önce yatıştırıcı etkenlerin ("uluslararası arabuluculuklar, iç yatıştırma, siyasi baskılar") hızlanmasını önlemek anlamına da gelir; bu nedenle hızlı ve doğrudan açıklama, düşmanın ve toplumun öncelikler listesini değiştirmeyi ve düşmanın hemen inisiyatifi geri almasına izin vermeyen yeni bir zaman inisiyatifi yaymayı amaçlar. Bunun meyveleri şunlardır: Anında saha katılımına dönüşen etkin bir halk enerjisinin patlaması, düşmanın hesaplarını altüst etme ve onu aceleci veya savunmacı bir tepki vermeye zorlama ve karşıt güç dengeleri oluşmadan önce kazanımlar elde etmeyi mümkün kılan zaman penceresi yaratma.

Dokuzuncu Çıkış Noktası: Dijital ve Uluslararası Medyadan Yararlanma

Bu, kendisini uluslararası sembolik rekabet sahnesine dayatan ve dijital platformlardaki hız ve yayılmdan yararlanan bütünleşik bir medya olayı yaratmayı amaçlayan iletişimsel-stratejik bir çıkış noktasıdır. Bugün bir söylem, yayılabilir bir medya formatına konulmazsa işe yaramaz: Güçlü görüntüler, özlü başlıklar, dolaşıma uygun rakamlar, seferberlik için basit çağrılar. Olayın medyada tasviri birden fazla hedef gerçekleştirir: İçeride zaferi büyütür, uluslararası haber kanallarını harekete geçirir ve rakip tarafların ondan hızla uzaklaşmasını zorlaştırır. Ayrıca, çok dilli sahnelerin ve verilerin yayılması geniş bir alıcı kitlesine hitap eder ve daha sonra siyasi tutumlara dönüşebilecek uluslararası bir halk momentumu yaratır. Bu, olayı uluslararası medya gündemine dayatabilir ve düşmanın anlatıyı tekelinde tutma kapasitesini daraltabilir, bölgesel ve uluslararası hükümetlere baskı yapan dış halk dayanışması üretebilir ve görmezden gelinmesi zor olan görünür sonuçlara dayalı yeni bir müzakere alanı yaratabilir.

Onuncu Çıkış Noktası: Operasyonel Kabiliyetleri Ölçme ve Sergileme ile Düşman Sistemlerini Test Etme

Bu, saha eylemini, düşmanın savunma ve saldırı sistemlerinin etkinliğini test etmek, pratik ve teknik zayıf noktaları ortaya çıkarmak için pratik bir fırsat olarak kullanan istihbarat-taktiksel bir çıkış noktasıdır. Bir liderlik, füze sayılarını veya sızma girişimlerinin sonuçlarını açıkladığında, aslında savunma sistemlerinin tepki sürelerini, karşılık verme süresini, engelleme koşullarını ve istihbarat faaliyetlerini test eden bir deney yapmaktadır. Sonuçlar, planları değiştirmeye, kaynakları yeniden dağıtmaya, daha düşük maliyetli ve daha büyük etkili yeni taktikler geliştirmeye olanak tanır. Bu çıkış noktası, ani darbeyi, hareketin orta vadeli performansını iyileştiren ardışık bir taktiksel öğrenme sürecine bağlar. Bunun meyveleri şunlardır: Düşmanın daha sonra kullanılabilecek teknik veya organizasyonel açıklarını ortaya çıkarma, düşmanı sistemlerini yükseltmeye veya çatışma kurallarını değiştirmeye zorlayarak ona ek maliyetler çıkarma, saldırıyı gerçekleştirenlerin taktiksel tecrübesini artırma ve gelecek planlamasını iyileştirme.

On Birinci Çıkış Noktası: Direniş Karşıtı İç Sesleri Susturma

Bu, somut bir başarı üreterek eleştiri söylemini, başarı topunun karşısında zayıf veya etkisiz bir konuma iterek iç sahneyi kontrol altına almayı amaçlayan siyasi-sosyal bir çıkış noktasıdır; komutanın sözleri ve somut başarıların artışı, eleştirel yaklaşımları zayıflatmak için birlikte çalışır: Silahı veya stratejiyi eleştiren taraflar, görünürde bir başarı veya sempatik bir halk durumu karşısında zor durumda kalır; bu çıkış noktası eleştirinin varlığını ortadan kaldırmaz, ancak tartışma alanını acil katılım ve destek ihtiyacıyla meşgul ederek pratik etkisini azaltmaya çalışır. Aynı şekilde, başarıyı öne çıkaran ve muhalif sesleri kenara iten sahneleri göstermek için iç medya araçları kullanılır, böylece entelektüel çıkmazlar marjinal anlaşmazlıklara dönüşür. Bunun sonuçları şunlardır: Eleştirel seslerin kamusal alandaki yerinin gerilemesi ve kamuoyunun liderlik lehine dönmesi, iç siyasi tutumların nispi olarak birleştirilmesi ve derin bölünmelerden kaçınılması, ve liderlik sivil toplumu ve farklılık haklarını koruma mekanizmalarıyla birlikte hareket etmezse muhalefetin örtülü baskısı riskleri.

On İkinci Çıkış Noktası: Bölgesel Siyasi Piyasaları Harekete Geçirme

Bu çıkış noktası ise, aktörleri pozisyonlarını yeniden değerlendirmeye veya arabuluculuklara girmeye zorlayan ani bir maliyet yaratarak bölgesel ve uluslararası çıkar dengeleri üzerinde etki yapmayı amaçlayan stratejik-diplomatik bir çıkış noktasıdır; yeni bir saha gerçekliği üretmek, çıkar dengelerini değiştirerek destekçi veya koruyucu devletler üzerinde baskı oluşturur. Bu baskılar ekonomik kayıplar, ulusal güvenlik tehditleri veya müdahale gerektiren bir insani kriz şeklinde olabilir. Buradaki mesaj çifttir: Destekçi devletleri, durumun devam etmesinin kendi çıkarlarını vuracağı konusunda korkutmak veya onları çözülmeyi önlemek için krizi yönetmeye katılmaya teşvik etmek. Ayrıca gerçeklik, aktörlerin rakiplerine baskı yapmaya veya etkili arabuluculuklara girişmeye hazır olup olmadıklarını ölçmek için kullanılır. Bunun sonuçları şunlardır: Acil diplomatik temaslar, arabuluculuk girişimleri veya bazı devletlerin tutumlarında taktiksel değişimler, bazı bölgesel aktörlerin önceliklerinin yeniden düzenlenmesi, destek hatlarında değişiklik veya ekonomik baskılarda sertleşme, ve destekçiyi, doğrudan veya dolaylı angajmanın maliyetini yeniden hesaplamaya iten kaygıların üretilmesi.

Çıkış Noktalarının Özeti

Görülüyor ki bu söylem, sadece geçici bir askeri açıklama değil, aynı anda doğrudan saha etkisi ve uzun vadeli siyasi ve diplomatik etki elde etmeyi amaçlayan taktiksel, stratejik ve sembolik seçeneklerin organize bir bütünüdür. İçeride meşruiyeti kanıtlama, zaman inisiyatifini ele geçirme, gündeme dayatılan bir medya olayı tasarlama ve aynı anda düşmanın kapasitelerini test etme - tüm bunlar, eylemi çok boyutlu ve iç içe geçmiş boyutları olan bir operasyona dönüştüren bütünleşik araçlardır. Bilgeliğin özü burada yatar: Sadece sahadaki zafer, siyasi ve sembolik olarak çerçevelenmez ve sürdürülebilir kazanımlara dönüştürülmezse yeterli değildir; bu nedenle, yerdeki gerçekleri sabitlemek için halk seferberliği ve iç meşruiyet üzerine bahis oynamak gerekliydi, aynı zamanda darbeyi bir tecrübe inşası ve müzakere gücüne dönüştüren istihbarat ve taktiksel öğrenme boyutu da söylemden eksik değildi. Ancak, eylemin sınırlarına ve ahlaki yükümlülüklerine dikkat çekmek gerekir: Halk katılımını genişletmek ve mücadeleyi tüm alanlara yaymak, korunabilecek olanı korumak, destekçiyi mümkün olduğunca muhafaza etmek ve medya araçlarının bilinçli yönetimi ile hassas bir şekilde birleştirilmelidir, öyle ki medyadaki abartı, insani ve siyasi çıkarların aleyhine kullanılabilecek bir sorumluluğa dönüşmesin. Aynı şekilde, liderliğin taktiksel kazanımları, sadece duygusal zaferler değil, somut sonuçlara götüren tutarlı bir siyasi stratejiye dönüştürmesi gerekmektedir.

 

İkinci Bölüm: Söylemin Amaçları Üzerine Bir Okuma

Deif'in söyleminin çıkış noktaları ve bunların sonuçları olduğu gibi, gerçekleştirdiği veya en azından bir kısmını gerçekleştirdiği amaçları da vardır. Bunlardan bazıları şunlardır:

Birinci Amaç: Sahada Caydırıcılığın Sağlanması ve İşgalin Dokunulmazlık Heybetini Kırılması

Bu darbenin ilk veya doğrudan ve açıkça ilan edilen hedefi, düşmanın askeri kapasitesini, 'dokunulmazlık' mantığını kaybettirecek bir maliyete tabi tutmaktır. İşgalin dokunulmazlık heybetini kırmak soyut, psikolojik bir amaç değildir; pratikte onun güvenli bir şekilde hareket etme kabiliyetini azaltmak ve yetkilileri ile yerleşimcileri arasında iç tereddütler uyandırmak anlamına gelir. Bu amaç, hemen görülen etkilerle gerçekleşmiştir: Askeri mekanizmaların bazı kısımlarının devre dışı kalması, bir asker sayısının öldürülmesi ve savaşçıların esir alınması gibi. Bu durum, karşı tarafta zihinsel ve sahada kargaşa dönemleri yaratmıştır. Manevi düzeyde ise bu amaç, Filistinli halktaki korku kompleksini kırarak ona, çatışma ve inisiyatif alma imkanını geri verir.

İkinci Amaç: Uluslararası Güvenliğin Sembolik Otoritesini Zayıflatma ve Çifte Standartların Ortaya Çıkarılması

Bu, uluslararası toplumun ihlaller karşısındaki acizliğini göstererek fiilen gerçekleştirilmiştir. 'Deif Söylemi', uluslararası koruma sisteminin imajını lekelenmeyi ve ahlaki çelişkilerini ortaya çıkarmayı hedeflemiştir. Buradaki amaç, uluslararası hukukun rolünü ortadan kaldırmak değil, çatışmayı göz ardı edilemeyecek bir gerçeklik haline getirmek ve uluslararası aktörleri, güç dengelerinde somut bir değişiklik ihtimaliyle yüzleşmeye zorlamaktır. Bu, daha sonra siyasi ve diplomatik manevra alanı açar.

Üçüncü Amaç: Halk Desteğini Harekete Geçirme ve Direnişi Meşru Bir Seçenek Olarak Yaygınlaştırma

Deif'in söylemi, sempatiyi fiili katılıma dönüştürmeyi amaçlamaktadır: Manevi destekten, sahada, lojistikte veya ekonomide katılıma. Bu, halkı, hareketin sürdürülebilirlik kapasitesini artıran aktif bir unsura dönüştürür; çünkü direniş, yalnızca bir kurumun değil, halkın projesi olarak algılandığında, kuşatma ve izolasyonla yüzleşmede daha güçlü olur. Ancak bu, halk eylemini stratejik hedeflere yönlendirmek ve sivil kayıplara yol açacak bir kaosu önlemek için liderliğe üst düzey bir sorumluluk yükler.

Dördüncü Amaç: İstihbarat Kazançları Sağlama ve Esirleri Siyasi Açıdan Kullanma

Esirler, teçhizat ve taktiksel bilgiler elde etmek, gelecekteki herhangi bir müzakerede hafife alınamayacak bir müzakere ve stratejik araç sağlar. Önemli sayıda esirin varlığı, müzakere ve baskı için bir pencere açar, düşmanın gizli yönlerini ortaya çıkarmaya ve psikolojik kapasitelerini tüketmeye olanak tanır; bu, esirlerde bulunan askeri ve stratejik sırlar yoluyla olur. Elde edilen bu bilgiler, gelecekteki operasyon planlarını iyileştirmeye ve kayıpları azaltmaya katkıda bulunur.

Beşinci Amaç: Zafer Anlatısını Yerleştirme ve Tarihi Sembolleri Yeniden İnşa Etme

Operasyona "Aksa Tufanı" adının verilmesi ve dini ve tarihi sembollerin hatırlatılması yoluyla söylem, eylemi, kolektif hafızanın kayıtlarına medeni bir öneme sahip bir olay olarak geçirmeye çalışmaktadır. Buradan hareketle, tarihi itibar, olayı kalıcı bir ilham kaynağına dönüştürmeye katkıda bulunur; bu da gelecek nesillerin psikolojik oluşumunu etkiler ve sahadaki siyasi ve kültürel söylemin önceliklerini yeniden düzenler.

Altıncı Amaç: Yerel Siyasi Yapılanmayı Yeniden Düzenleme ve Kurtuluş Projesini İlerletme

Deif'in Tufan'ı başlatan söylemi, savunmacı bir durumdan, kurtuluş, dönüş ve devlet kurma peşinde koşan bir projeye dönüşüm sağlayabilir. Bu, siyasi öncelikleri yeniden düzenlemek ve bu projeyi gerçekleştirmek için pratik adımlar atmaya yönelik açık bir çağrı içerir. Bunun sonucu olarak, sokağı ve siyasi aktörleri, iç ve dış ittifaklar kurmayı kolaylaştıran net bir projeye yönlendirir, ancak aynı zamanda kazanımların sürdürülebilirliğini sağlamak ve onları arkasına inşaat süreci gelmeyen anlık bir başarı olmaktan çıkarmak için sonraki siyasi ve idari planlamaları gerektirir.

Yedinci Amaç: Yeni Bir Stratejik Denge Oluşturmak İçin Bölgesel Seferberlik

Deif'in bölgedeki direniş gruplarına yönelik çağrısı, izolasyon politikasını baltalayan ve çatışmayı çok cepheli bir sahneye dönüştüren bölgesel bir baskı ağı oluşturma çabasıydı. Buradan hareketle, cephelerin birleştirilmesi düşmanın askeri müdahale maliyetini artırır ve bölgesel caydırıcılık unsurlarını onun hesaplarına dahil eder. Ancak, bu yol, üzerinde mutabık kalınan siyasi bilgelikle yönetilmezse, genişleme ve daha fazla bulaşma riskleri taşır.

Sekizinci Amaç: Uluslararası Toplumu, Göz Ardı Edilemeyecek Yeni Bir Gerçeklik Yoluyla Yönlendirme

Bu, yerde somut bir değişiklik meydana getirilerek sağlanır. Amaç, geleneksel politikaların yeniden gözden geçirilmesini dayatan ve Filistin davasını uluslararası önceliklerin başına koyan bölgesel ve uluslararası bir durum hazırlamaktır. Buradan hareketle, pratik baskı, Filistin halkı için diplomatik alanlar hazırlayabilir, ancak aynı zamanda saha kazanımlarının güçlendirilebilir ve tanınabilir siyasi başarılara dönüştürülebilmesi için çatışma sonrası aşamanın planlanmasını da gerektirir.

Dokuzuncu Amaç: Müzakere Baskı Araçlarını Yoğunlaştırma ve Darbeyi Bir Müzakere Kozuna Dönüştürme

Bu amaç, daha sonra pazarlık kozu olarak veya gelecekteki herhangi bir müzakerede kazanım elde etmek için kullanılabilecek siyasi olarak harcanabilir güç unsurlarına (esirler, bilgi, silahlar, imha edilmiş mevziler) sahip olmayı hedefleyen taktiksel-siyasi bir amaçtır; çünkü müzakere kaynaklarının elde edilmesi, direniş tarafına tek taraflı denklemi değiştirme ve onu karar masasına oturtma konusunda pratik bir yetenek verir; bu nedenle planlama ve siyasi söylemde kasıtlı ve doğrudan bir hedef olarak kabul edilir. Bunun, baskıları veya siyasi maliyeti azaltan somut bir müzakere gücü sağlayacağı, insani tahliyelerin veya pratik koşulların gerçekleştirilmesini mümkün kılacağı ve müzakere eden tarafın bölgesel ve uluslararası ağırlığını artıracağı düşünülmektedir.

Onuncu Amaç: Tarihi Anlatıya ve Kültürel Mirasa Hakim Olma

Bu, olayın isimlendirmesini ve anlatısını, eylemin topluluğun kimliğini tanımlayan ve daha sonraki uygulamalarını meşrulaştıran sembolik ve eğitsel yapının bir parçası haline getirmek için kolektif hafızaya yerleştirmeyi amaçlayan sembolik-kültürel bir amaçtır; çünkü "Aksa Tufanı" gibi isimlendirilmiş bir anlatı inşa etmek ve tarihi ve dini sembolleri hatırlatmak, söylemde ve tekrarda bilinçli seçimler gerektirir, bu geçici bir etki değil, planlanmış ve kasıtlı bir sonuçtur. Buradan hareketle, anlatıya hakimiyet, kimlik oluşumunda uzun vadeli bir etki üretir, harekete, destekçilerin bağlılığını güçlendiren kültürel bir meşruiyet sağlar, gelecek nesillerin seferber edilmesini kolaylaştırır ve olayın siyasette ve kültürde kullanılmasını sağlar.

On Birinci Amaç: Düşman Toplumunun Uzun Vadede Moralini Zayıflatma

Bu, düşmanın "yerleşim birimleri, sivil tesisler, ekonomi" gibi güvenlik göstergelerine vurarak, toplumun ve destekçi tarafların direnme kapasitesini zayıflatacak uzun süreli bir etki yaratmayı hedefleyen stratejik psiko-sosyal bir amaçtır; çünkü düşmanın "günlük güvenlik" olarak gördüğü şeyi hedef almak, geçici taktik hedefleri aşar; ve bireylerin ve devletin davranışlarını zamanla değiştirecek bir psikolojik baskı aracı olarak kasıtlı olarak kullanılır; bu nedenle planlanmış bir niyettir ve başarılı olursa, düşmanın iç destek kapasitesini düşüren ve orta vadede politika değişikliklerine zemin hazırlayan davranışsal geri çekilmelere ("göç, yatırımlarda gerileme, moral zayıflığı") yol açması önemini gösterir.

On İkinci Amaç: Düşmanı Destekleyen Seçkinler ve Devletler Arasındaki Bölünmeyi Ortaya Çıkarma

Bu, düşmanın dayandığı dış dayanışmayı zayıflatmak için destekçi devletlerdeki resmi ve seçkinci tutum farklılıklarını ortaya çıkarmayı amaçlayan diplomatik-siyasi bir amaçtır; çünkı farklı tutumlar yaratmak veya onlardan yararlanmak ve onları medyatik ve siyasi olarak öne çıkarmak, ittifaklar üzerindeki baskıyı artırmayı hedefler; bu, gerçeklerin ve tepkilerin bilinçli bir şekilde kullanılmasıdır ve bu nedenle stratejik bir amaçtır. Buradan hareketle, düşmanın uluslararası izolasyon marjını artırır, destekçilerinin ona olan güvenini zayıflatır ve direnişin yerel çıkarlarına hizmet eden arabuluculuklar veya yeni tutum ayrışmaları için fırsatlar yaratır.

On Üçüncü Amaç: Cihat Seferberliğinin Etkilerini Hızlandırma: Asimilasyon ve Seferberlik

Bu, geniş kitleleri, özellikle gençleri, çeşitli şekillerde ("doğrudan veya lojistik") katılmaya teşvik ederek katılım ve bağlılık tabanını genişletmeyi amaçlayan seferberlik-pratik bir amaçtır. Çünkü söylem "mevcut her aracın kullanımına" kapı açar ve belirli kesimlere doğrudan propaganda diliyle hitap eder. Bu, yeni unsurları asimile etmek ve genç enerjileri seferber etmek için sistematik bir niyeti gösterir ve bu nedenle bilinen pratik bir amaçtır; direnişin insan kaynağını güçlendirir, destek tabanının sürekliliğini garanti eder ve çatışmanın sonraki turlarında kullanılabilecek yeni enerjiler üretir; ancak aynı zamanda organize olmayan seferberliğin risklerinin yönetilmesini de gerektirir.

On Dördüncü Amaç: Yeni Çatışma Kuralları Yaratmak: Çatışma Taktikleri ve Sistemlerini Test Etme

Bu, öğrenmek ve geliştirmek amacıyla saha operasyonlarını yeni silahlar, sistemler ve saldırı ve savunma taktikleri test etmek için bir alan olarak kullanmayı hedefleyen teknik-taktiksel bir amaçtır; çünkü kasıtlı saha deneyleri yapmak ve sonraki performansı geliştirmek için sonuçları kaydetmek, yeni çatışma kuralları yaratmak için sistematik bir plana işaret eder; bu nedenle pratik ve stratejik bir amaç olarak kabul edilir. Sonraki çatışmalarda taktiksel avantajlar sağlayabilir, gelecekteki operasyonların maliyetini düşürebilir ve saha tecrübesini kalıcı bir teknik ve stratejik birikime dönüştürebilir.

On Beşinci Amaç: Direnişin Meşruiyetini İslam ve Dünya Toplumları Nezdinde Yatırıma Dönüştürme

Bu, direnişi geniş bir iç ve dış kamuoyunda meşru, savunmacı ve dini bir seçenek olarak konumlandırmayı amaçlayan siyasi-ahlaki bir amaçtır. Buradan hareketle, eylemi kutsallarla ve dini dokunulmazlıklarla ilişkilendirmek ve söylemde şer'i referansları sürekli tekrarlamak, direnişe yönelik ahlaki ve siyasi kabul inşa etmek için kasıtlı bir araçtır, bu da onu söylemin açık bir amacı haline getirir. Uluslararası ve dini destek tabanını genişletebilir, hareket üzerindeki baskıyı hafifletebilecek meşru bir şemsiye oluşturabilir ve uzun vadeli halk ve diplomatik dayanışmanın önünü açmaya yardımcı olabilir.

On Altıncı Amaç: Destekçi Devletler Üzerinde Ekonomik ve Siyasi Baskı Araçları Oluşturma

Bu, çatışmanın maliyetlerini, düşmanı destekleyen veya himaye eden devletlerin sırtına binen yükler haline getirmeyi, hassas ekonomileri ve sektörleri devre dışı bırakarak hedef alan ekonomik-diplomatik bir amaçtır. Ekonomik göstergeleri hedef alma ve destekçilerin kaygılarını tetikleme seçimi, önceden yapılan sonuç hesaplarına dayanır ve bu nedenle destekçilerinin politikalarını etkilemeyi amaçlayan stratejik bir niyettir; çünkı destekçi hükümetler üzerinde, politikalarını yeniden değerlendirmeye veya zararı hafifletmek için arabuluculuk yapmaya itecek baskıya yol açar ve diplomatik olarak kullanılabilecek siyasi baskı kaldıraçları oluşturur.

On Yedinci Amaç: Normalleşme Politikalarını Zayıflatma ve Ödüncü Barış Projelerini Boşa Çıkarma

Bu, halkın haklarından taviz veren normalleşme anlaşmaları veya "ödüncü barış" yoluyla işgale meşruiyet kazandırma girişimlerini baltalamayı amaçlayan siyasi-sembolik bir amaçtır. Buradan hareketle, işgalin suçlarını öne çıkarmak ve onlara yönelik halk bilincini körüklemek, doğrudan normalleşmeye desteğin dengelerini değiştirecek halk ve diplomatik tepki oluşturmayı hedefler. Bu, normalleşme projelerinin uygulanma alanını daraltan, davayı haklar pahasına tasfiye etme girişimlerini baltalayan ve onursuz anlaşmaları kabul etmeyen bir alternatif olarak kurtuluş ve dönüş seçeneğine yeniden odaklanmayı sağlayan siyasi meşruiyet denklemlerini değiştirmek için olayın kasıtlı bir şekilde kullanılmasıdır.

Amaçların Özeti ve Gelecekteki Etkisi

Komutan Muhammed Deif'in söyleminden bu amaçları sıraladıktan ve çıkardıktan sonra şunu söyleyebiliriz: Çıkarılan bu amaçlar, açıklamanın geçici bir askeri olay olmadığını, taktiksel, siyasi ve sembolik boyutları olan bütünleşik bir söylem ve strateji projesi olduğunu göstermektedir. Bazı amaçlar ("düşmanın dokunulmazlığını kırma, müzakere penceresi açma" gibi) anında etki sağlarken, diğerleri, özellikle uzun vadeli stratejik olanlar, liderliğin ve destek tabanının saha kazanımlarını sürdürülebilir siyasi ve diplomatik kazanımlara dönüştürme kapasitesine bağlıdır; ahlaki meşruiyeti korurken ve sivilleri korurken. Bu nedenle, bu metodolojik özetin en önemli yanı, askeri eylemin siyasi, idari ve medya tamamlayıcılarına ihtiyaç duyduğunu hatırlatmasıdır; tarihsel anlatının yerleşmesi, kurumsal inşaat ile desteklenmezse yeterli değildir, esirler ve istihbarat kazanımları kozunu etkili müzakere araçlarına dönüştürmek, siyasi, diplomatik ve sivil hazırlık gerektirir. Bu temelde, amaç, anlık zafer veya tezahüratla yetinmek değil, etkinin sürdürülebilirliğini sağlamaktır. Buna ek olarak, bu amaç özeti, acilen ve kurumsal olarak pratik önlemler alınmasını gerektirir, bunlardan bazıları: İlk olarak: Her bir amacın ("güvenlik, halk, diplomasi, ekonomi" açısından) ne ölçüde gerçekleştirildiğini ölçmek için izleme göstergeleri benimsemek, böylece sürecin değerlendirilmesi ve politikaların düzeltilmesi. İkinci olarak: Sivilleri korumak ve insani teamüllere saygı gösteren kısıtlamalarla eylemin meşruiyetini korumak; çünkü bu meşruiyetin kaybı tüm sembolik ve siyasi kazanımları zayıflatır. Üçüncü olarak: Medya ivmesini, somut koşullara ve olumlu sonuçlara yönelten müzakere kanalları açmak için uluslararası ilgi durumundan yararlanan organize diplomatik çabalara dönüştürmek. Ve unutmayalım ki bu amaçsal okumayı ahlaki ve manevi çerçevesine oturtmalıyız, tıpkı ayetlerin bize olaylarda "sabredenler ve şükredenler için işaretler olduğunu" öğrettiği gibi. İstenen, anın sadece kışkırtma veya gösteriş için kullanılmaması, aksine bedele sabrın ve açık ve kazanılmış nimetlere şükrün pekiştirilmesi ve onuru koruyan, özgürlüğü ve kurtuluşu gerçekleştiren bir gelecek inşa etmek için çalışılmasıdır. Böylece amaçlar sadece pratik hedefler olmaktan çıkar, davayı çatışma durumundan sürdürülebilir siyasi ve insani bir dönüşüm projesine geçiş için bütünleşik bir yol haline gelir.

 

Söylem Analizi Sonucu

Son olarak, Komutan Muhammed Deif'in "Aksa Tufanı"nı başlatırkenki konuşması sadece askeri bir bildiri değildi, aynı zamanda karmaşık bir beyandı: Şer'i temellendiren, siyasi olarak harekete geçiren, halkı genişleten ve dengeleri değiştiren stratejik. Aynı şekilde, bu konuşmada somutlaşan bu söylemin çıkış noktaları şer'i referans, ihlal anlatısı, halk seferberliği baskısı ve askeri kapasite gösterisi arasında birikti; amaçları ise sahadaki caydırıcılığın gerçekleşmesi, güç ve anlamın yeniden inşası, müzakere ve istihbarat araçlarının toplanması ve yeni siyasi ve bölgesel yönelimleri ilerletmeye yöneliktir. Bununla birlikte, bu çıkış noktalarının ve amaçların etkinliği sadece beyanla ölçülmez; kazanımları koruma hesaplarını hazırlayan ve hak ve direniş esaslarından taviz vermeden uluslararası siyasi çalışma ve diplomatik diyalogda cihat kurallarını kullanan sağlam bir siyasi projeye taktiksel kazanımları dönüştürmede liderlerin ve toplumun kapasitesiyle ölçülür. Tüm bunlar, artık mümkün olan, hatta yakın gördüğümüz kurtuluşu yakınlaştırıyor.